地名文化研究是解开中华文明史的一把金钥匙——地名专家彭雪开谈“地名文化”与“地名实体文化”

文章来源：本站 发布者： 发布时间：2024-04-10 阅读：95 次

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湖南日报·新湖南客户端通讯员 文学容 周凯清 宁红媛

题记：彭雪开教授，现任中国地名学会常务理事、民政部地名研究所科研基地首席专家、研究员，湖南地名历史文化研究院院长、湖南地名区划学会常务副会长，湖南工业大学资深退休老教授。研究地名历史文化21年，在中国“郡县地名地名源流考”及湖南地名历史文化研究方面独树一帜，有“当代徐霞客”之誉。

问：我们作为您的学生，经常听老师说过“地名文化”这个话题！您能给我们谈谈这个问题吗？

彭雪开：可以。

我在撰写《湖湘地名纪事》（第1卷-第4卷，中南大学出版社，2016年版）的过程中，就感到“地名文化”的重要性，但一直没有时间系统地梳理这个问题。

问：老师您撰写系列的“郡县地名源流考”，在学木期刊及网刊上发表后，引起业内人士及有识之士高度关注。听说您撰写了100多篇这方面的论文，是吗？

彭雪开：我已撰写220多篇这方面的论文，已发表128篇。这耗费了我大量的心血，但这是很值得研究的事。2019年4月1日，《中国社会科学报》发表《地名研究彰显时代需求》一文，我接受了专题采访。我认为地名文化研究，是解开中华文明史的一把金钥匙。因为地名的生成、命名、演变、稳定等，是自然史、社会史、人类史的综合反映。可见“地名文化”是多么值得我们研究！

问：现在到处在谈地名文化。您能依您的研究视角谈谈这个问题吗？

彭雪开：好的！文化是个多义词，经过历代学者艰辛地探索，取得了不少成果，但至今还没有一个满意的答案，这是正常现象。因为文化是人为的有价值的事物，是多维视觉有历史文化渊源的社会现象，不能以单个视角去进行总的概括。据有关学者统计，迄今有260多种文化定义，就说明了这一问题。“欲戴其冠，必承其重”，我们仍可继续深入探讨这一问题！

地名文化，肯定是个复杂的社会历史文化现象，它与地球上(包括星球上)表面的特定地理空间中的物体、载体、事物等，密切相关，更与人类的活动密切相关。大家都知道“地名，是人们赋予某一特定空间位置上自然地理实体或人文地理实体的专有名称。”这从地理学、语言学角度看是对的。但涉及“地名文化”这个概念，就要复杂得多。

问：老师作为一个知名地名历史文化学者，研究地名文化21年了，您应有自己的看法吧！

彭雪开：有些想法，不一定对，说出来供地名文化研究者、爱好者参考。学术研究，应该“百家争鸣”。但现在在某些领域，“百家争鸣”，名存实亡。这不利于正常的学术研究。

问：学术争鸣，是探求事物真相、真理的正确途径。要坚持以理服人。

彭雪开：对的！我认为地名文化——说到底就是在历代人们的生产、生活、交往等社会活动中，把自己的思想、理念、观点、知识、技术、心意等，赋予星球表面上的特定地理空间一些具体物体、载体、事物的某些内涵，从而让人们能够去识别它应用它，使它达到人们某种需要，从而产生的一种融自然、社会、人类的社会历史文化现象。

问：老师能否解释一下？

彭雪开：要说清楚这些，要有“十载寒窗”的功夫。不过，我认为“地名文化”，要从“地名实体文化”“地名语言文化”“地名承载文化”“地名研究文化”四个维度去把握。今天因时间关系，先简单说说“地名实体文化”吧！

1981年王际桐在《地名》杂志上提出“地名实体”这个概念，而“地名实体文化”首载于2012年民政部《地名文化遗产鉴定》中。之后，全国各地学者仿而效之，举其要者有褚亚平、尹钧科、孙冬虎（1994）华林甫（2000）徐兆奎、韩光辉（2009）刘保全、李炳尧、宋久成、张清华、付长良、（2011）谭汝为（2012）商伟凡（2015）王胜三（2016）彭雪开（2016）庞森权（2017）刘志聪（2018）刘连安(2019)牛汝辰(2021)李伯森(2024)马永立(2024)等；另外各省、市尤其是中国地名学会城市地名委业委员会(办公地点在南京)雍玉国、胡阿祥、薛光、吕泗龙、秦培丰、王建富、王军、李晓力等一批专家们，在进行地名文化研究时，均不同程度上涉及到“地名实体文化”等相关内容。然而，迄今论述这方面专文仅见一篇(吕彦儒2020)，专著目前我还没有看到。这是地名学术界，今后值得研究的重大课题。

问：这方面的研究，任重道远啊！

彭雪开：是呀！地名学术界的同仁们，只要有人长期去做，一定会有所收获的！但不要急于求成。年轻的学者更要有“板凳甘坐十年冷”的心理准备。地名研究是“一分耕耘一分收获”，久久为功，必有所得！

问：老师！您有这个方面的研究计划吗？

彭雪开：没有！至少目前没有这方面的想法。我研究地名历史文化，是有某个小方向的。2011年前我研究乡村地名历史文化。2012年后我只研究“郡县地名源流”历史文化，重点探求中国郡县的源流及流变深因，打算写300篇论文。对我来讲，这是个较大的人文工程。 我实在没有其他时间来做这项工作了。我要集中精力完成我设想的目标。在军事上有句话叫做“集中优势兵力打歼灭战！”

问：老师，您当过兵？

彭雪开：是的！那种不达目标不罢休，“咬定青山不放松”的韧劲，就是当兵时锻炼出来的。

问：这在当下确实是值得弘扬的精神财富。

彭雪开：做什么事，都要认真扎实去做。“抓铁有痕，踏石留印”嘛！做人要诚实，做学问要扎实，应该如此！

问：是呀！现在社会风气浮躁，许多事都急功近利。

彭雪开：做学问不能有这种心态！搞地名文化研究，还是要为社会经济服务、为老百姓利益服务！当然，从中得到合法的收入是应该的。但不能陷入“天下攘攘，皆为利往”的世俗怪圈！

问：老师说得对，我们要努力去践行！

彭雪开：这就好！

问：老师，能否简述一下“地名实体文化”的主要内涵？

彭雪开：可以！但很难说得准确，算是抛砖引玉吧！不对的地方，请批评指正！

地名实体文化，恐怕要从三个方面去把握它的内涵与外延，要从星球尤其是地球自然地理表层特定地理空间上，如某一个点、线、面上所依存的自然、人文地理实体的视角，去认识它所赋予的各种自然属性。这是研究地名实体文化的条件；要从满足人们日常生产、生活、交往、交易、信仰、精神等实际需要的视角，去认识它的所赋予的各种族群、社群等生活属性。这是研究地名实体文化的基础；要从满足社会如经济、政治、军事、国防、外交等历史性需要，去认识它所赋予的各种社会属性。这是研究地名实体文化的核心。

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