桑植地名源流考

文章来源：本站 发布者： 发布时间：2023-02-09 阅读：909 次

来源：今日头条

彭雪开

摘 要：桑植置县后，其得名源于境内桑植坪。桑植坪得名，与古巴人生活此地善积“賨布”有关，亦与土家族种桑养蚕，密切相关。清初置安福县，以境内企求“安定幸福”为名。清雍正十三年（1735），土司长官纷纷“献土归流”，逐改安福县为桑植县，仍袭古地域地名。

关键词：桑植地名，桑植坪，安福，源流考释

桑植境域，远在3-10万年前的旧石器时代，溇澧沿岸就有原始人活动。上古属三苗国地。夏、商、周属“群蛮”濮、越之地。春秋属楚国势力范围。战国属楚巫郡地。秦属黔中郡慈姑县地。（1）西汉属武陵郡充县地。东汉沿袭之。后随朝代更替，历有所属。直至五代境域为土著部落酋长所辖。宋属慈利县地，列土始为土司辖地，亦为各朝寨、所、卫驻辖之地，直至清初置县。

清代《桑植司志》：“巴蜀盘龙洞主向嗅发长子向思胜，于宋景炎三年（1278）奉名来桑征苗，时桑植土酋苗酋来附者五十二处。胜率领土苗酋入朝服化，因功授湖广桑植等处军民宣慰使司职。”颁发印篆一枚，印信13颗，拥有上、下桑植地，并兼辖施州三里下军民。共和国《桑植县志》：“（宋）景炎三年（1278），置桑植宣慰司，辖上、下桑植地。”（1）8此后，桑植之名，记于国史、地志。

桑植，亦名桑植坪。作为自然地名，得名约在东汉。

桑，蚕桑。《诗·幽风·七月》：“女执懿筐，遵彼徵行，爰求桑桑。”《诗·魏风·十亩之间》：“十里之间兮，桑者闲闲兮。”《说文》：“蚕所食叶木。”皆释为此义。古今文中本义指桑树，落叶乔木，叶可喂蚕，皮可造纸，果可食可酿酒，嫩枝、根皮、叶、果，皆可入药。（2）

植，《战国策·燕策》：“蓟丘之植，植于汶篁。”张衡《东京赋》：“植华平于春圃，丰朱草于中唐。”李善引注薛踪曰：“植，犹种也。”《古诗为焦仲妻作》：“东西植松柏，左右种梧桐。”《广雅·释地》：“植，种也。”后多引申为树立，扶植之意。古今文中本义指栽种。

坪，《说文·土部》：“坪，地平也”。桂馥义证：“地平也者，《广雅》：‘坪，平也。’赵宦光曰：蜀峨山有雷洞坪。”《正字通·土部》：“坪，地平也。”唐温庭筠《观棋》：“闲对楸坪倾一壶，黄华坪上几成庐。”古今文中本义指平地。今文多释为山区或丘陵局部平坦的场地，亦或指台地（3）。坪字释义，多在东汉末时期。唐、宋时，“坪”字已入诗文。

我国种桑养蚕，始于殷商时代。其时，就有丝织物的出现。河南安阳殷墟出土的铜斛(饮酒器具)、铜铖(兵器一种)上,附着丝织物残痕，表明其时中国已有丝织物。《诗》《书》《易》《礼》诸籍中，言蚕桑之事甚多。《礼记·祭义》：“古者天子诸侯，必有公桑蚕室，近川而为之。”《史记·吴世家》记：楚平王十一年（前518），楚边邑卑梁氏之处女与吴边邑之女，因争采桑叶，而引发楚、吴两国发兵相攻。这表明楚、吴两国蚕桑业，已成了两国的重要经济支柱。我国古人以桑饲蚕，“治丝茧，以供衣服”。春秋时期，植桑养蚕缫丝织布，已成为农家常事。战国时栽种蚕桑植物之事尚稀，至东汉则大行其道。故汉代才有“丝绸之路”的出现。

桑植坪，得名于何时，史无明载。然而，得名当与土家族于此种桑养蚕有关。其源头与古巴人生活此地有关。

《左传·昭公九年》（前533）：“巴、濮、邓、楚，皆吾南土。”《史记·楚世家》：“楚伐随……于是始开濮地而有之。”张守节《史记正义》说濮人在“楚西南”。楚武王大启群蛮后，占有今川、鄂、黔交界广大地区。“群蛮”主体当指武陵山区的百濮、巴、苗、越人部落。

巴人何时族居澧水上游流域？亦有迹可寻。

《华阳国志·巴志》：“《春秋》鲁桓公九年（前703），巴子使韩国服告楚，请与邓为好。”楚子成其事。后邓人夺巴子贡币，巴子伐邓，败之。“其后巴师、楚师伐中，楚子惊巴师。”“鲁庄公十八年（前676），巴伐楚，克之。”第二年，楚文王率军反击，败巴人于津（一说在今湖北枝江西，一说在今沙市）。公元前477年，《左传·哀公十八年》（前477）：“巴人伐楚，围鄾 ……三月，楚公孙宇、吴由于、逑固，败巴师于鄾（今湖北襄樊市东北）。”“是后，楚立夏监，秦擅西土，巴国分远，故于盟会希。”（4）

巴人“围鄾”的目的，是欲以巴国鱼、盐、铜、铁之利，打通北上通道，与中原诸侯国经商通利。围鄾败后，巴国军队一支，被楚军围堵，被迫退入鄂西百濮族居的清江流域，后其中一部分又退入湘西北澧水中上游，族居在今临澧、石门、慈利、张家界市区及桑植县一带，成为土家族之先祖。（5）

土家族，自称毕兹尔，亦称“溪里卡”，系古巴人廪君蛮、板楯蛮之后裔，为湘、鄂、川、黔土家族之先祖。（6）《后汉书·南蛮传》中有廪君蛮、板楯蛮的详载。廪君蛮主要活动于鄂西，后渐向渝东、湘西北发展；其首领死后，相传化为白虎，成为族人崇拜对象。土家族“廪”“利”相通，“利”即虎；有学者认为“廪君”即为“虎君”。今土家族奉白虎为神，即为此意。

廪君蛮后裔喜歌舞，善纺织，曾向汉朝廷贡“賨布”。 （7）何以谓賨？《说文》：“賨，南蛮赋也。”《太平御览·卷一二三》引《十六国春秋》云：“秦并天下，以为黔中郡薄赋其人，口岁出钱四十，巴人谓赋为賨，遂名焉。”由此板楯蛮亦称“賨人”。

《华阳国志》谓板楯蛮(賨人)：“初为汉前锋，陷阵锐气，善舞。”因作战骁勇，惯使木板上蒙虎皮的楯，故名。曾助刘拜平定关中，号为“神兵”，又善巴渝舞。这些皆与今土家族信仰崇拜，善跳摆手舞有文化依源。廪君蛮、板賨蛮，皆为土家族主要族源之一。

桑植坪，得名于东汉。

其一，秦汉间，族居今澧水流域的巴人，种桑养蚕，纺织“賨布”以贡朝廷。事实上商周时，巴人就善纺织。1992年《大庸市览》：“1981年在《桑植》朱家台茱土发掘商周时期陶器、陶片为主绳纹、凹纹最常见，也有如土家人服饰压边的角尺纹陶片。”出土的早商时期坟墓器物及居址，有土著特征；墓中出土的许多图案，同现在土家族的织锦图案，基本吻合。（7）663这足证濮人、巴人在商周时代，就善纺织。

其二，东汉时织锦业发达。《论衡·程材篇》：“齐郡世刺绣，恒女无不能；襄邑（今河南睢县）俗织锦，钝妇无不巧。”至三国时蜀锦已取代河南襄锦，成都蚕桑业发达，蜀锦蜚声中外。左思《蜀都赋》：“贝锦斐成，濯色江波”，说的就是蜀锦的秀丽。唐宋以来，官至府有专门织造机构，织锦品种繁多，花色斑斓。尤其是唐末五代时，马殷为楚王，在今湖南境内，倡导种桑养蚕，以蚕黄丝为税，湖南蚕桑业得到大力发展。这应是秦汉时蚕桑业发展的确证。

其三，战国《禹贡》载荆州厥贡：有羽、毛、齿、革惟金三品，杶、斡、栝、桕、砺、砥、砮、丹……菁茅，厥篚、玄纁、玑组等。“玄纁”即为黑紫色浅赤色丝织品。近几年湖北、湖南楚墓中出土的丝织品看，品种繁多，工艺精细，可知洞庭湖南北地区蚕桑业和丝织业，都很发达，工艺水平高超。（8）1972年长沙马王堆汉墓中，出土140多件刺绣衣物和一幅铺绒绣锦。这些绣品图案多达10余种，绣线有18种色相，针法多样，绣工纯熟。（9）可见其时今湖南的丝织业水平极高。

其四，《宋史·真宗纪》：“大中祥符五年（1012），蛮酋田仁琼贡溪布。”溪布，史称峒布、峒溪布。宋代朱辅《溪鸾丛笑》：“苗锦绩五色线为之，文彩斑斓可观，俗用为被，或作衣裙，或作巾，故又称峒布。”賨布、溪布、峒布，秦汉时多以蚕丝、苎麻为之，至唐宋时当以丝、棉为主，苎麻次之。明洪武二十九年（1396），朝廷发桑子20担于保靖乡民种植，大获其利。这应是唐宋以来湘西遍植蚕桑，缫丝织锦之余韵。明清时，称“溪布”为“土锦”或“斑布”。清光绪《龙山县志·风俗》：“土苗妇女善织锦裙、被，或丝线为之，或间纬以棉，纹陆离有古致……。又织土布、土绢，皆细致可观。这便是土家织锦。”

由上所述，桑植坪得名，约在东汉，具体时限仍可稽考。其时，一支巴人族居此地，与百濮后裔种桑养蚕，缫丝织“賨布”为业，始为村落自然地名，后这一带蚕桑业渐兴，名声日隆；“賨布”除进贡朝廷外，还可通过澧水干流下洞庭而至湖广。后来人口增多，村邑扩大，蚕丝业更兴，交通也可。约在北宋初，由自然地名演成远近闻名的地域地名。

其时，今桑植县芭茅溪乡，古称荒溪洲，因地处大山四合之中，溪流两岸，遍生芭茅，延绵数十里，故名。荒溪中有一村已名桑植坪。宋绍兴三十年（1160），朝廷钦旨“改荒溪为桑植司”，司址驻桑植坪，故以此为名。明隆庆《岳州府志》：“以地产桑名其地。”至元大德年间，因司址地偏，桑植宣慰司使向思胜，移司址于“官屋场”（今纱塔乡茶盘口村）。此地后倚高山，前临澧水，上下皆峭壁，唯前方一渡口可入，筑墙为城，方圆里许，修有跑马场、烽火亭，名为“老司城”。清康熙年间，土司司治又择其上游8公里处新街，历10余年修建成“新司城”。改土归流后，改为千总署衙，民国毁于匪患。今两处司城，仅见残垣及遗址。（1）526

桑植县，曾名安福县，因县治设安福所（今澧源镇）而得名。

宋《元丰九域志·澧州》：“慈利……四乡。索口、安福、西牛、武口、澧川五寨。有九度山、溇水。”（10）《宋会要方域》：“索口寨，在澧州慈利县（非今慈利），天禧二年置。”西牛寨（不详），武口寨（今张家界市永定区）大庸所乡武溪村一带，澧州寨（今澧县城区）。宋乾德元年（963），宋将遣延钊占领澧州，慈利县遂为宋属，在今桑植县城，古称瓦窑岗的地方设安福寨，隶慈利县。宋开宝四年（971），置柿溪州宣抚司。次年建署衙于上峒（今桑植上峒街）。明洪武二十三年（1390），于安福寨寨址设安福守御千户（简称安福所），隶九溪卫，有千户10人，百户10人，领旗军隘于2240人。（11）明万历《慈利县志》：“安福守御千户所城，在县西北二百九十里，十四都，周围三里四十步，高一丈七尺。洪武庚午，九溪左所千户李樵始筑之。”

北宋之“寨”，亦称知寨，是一种结寨性质的准军事据点，一般设知常，归县属。有文知寨为正职，武知寨为副职的常设机构，亦称巡检司寨，为县派驻乡镇要津关卡的巡防机构，主管一域之内的社会治安，可一县一寨，一县数寨或数县一寨。编制一般数十人或一二百人不等，个别大都也达五六百人。宋代湘西设寨，一般一县一寨。宋之后，有的在知寨基础上，设卫所或置县。

安福，何以为名？

安，《说文》：“安，静也。”《尔雅·释话下》：“安，定也。”在甲骨文中，字义表示女人在宅中一副安然的样子。古今文中有数种释义，其本义指安稳、静适之意。福，《释名·释言语》：“福，富也。”《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”《韩非子·解老》：“全寿富贵之谓福。”《礼记·祭统》：“福者，备也。备者，百顺之名也，无所不顺者谓之备。”古今文中本义指幸福。实指富、贵、寿、考齐备为福。安福，即指安定幸福之意。用之于地名，是企愿境内安定幸福。

安福所之设，当与石门土家族首领夏德忠举事有关。

《新唐书》《宋史》等有关史籍记载：朝廷对湘西独立半独立的少数民族地区，自唐太宗始至开元年间，在西北、东北、西南等地建立了羁縻府州约850余个，分为都护、都督府、州、县四级。在湘西地区置黔中、溪、灵溪等羁縻州。至宋代，湘西共设38个羁縻府州，府州下设县和峒。州有刺史，县有县令，峒有峒官。何谓羁縻，《史记·司马相如传》索隐云：“羁，马笼头也。縻，牛靷也。”,引申为笼络控制。《权官仪》：“马之羁，牛之縻，言制四夷如牛马之受羁绊也”。

唐宋时对边疆少数民族施行一种“以夷制夷”的笼络怀柔制度，谓之羁縻制。其特点一是以其部落置州县；二是各州刺史及属下峒主，均由原部落首领世袭任职；三是朝廷一般不直接向羁縻州的居民，征收固定赋税；四是羁縻州刺史可养本部兵马。湘西地区从宋代开宝四年（971）置柿溪州宣抚司始，至清雍正年间，共约750多年历史。史称土官，任其官世袭，岁贡朝廷溪布、麝香、水银、丹砂等，史称“土司制度”。元、明两代因袭完善。

这种制度对边疆经济开发、社会进步有一定积极作用。但其封闭性割据性之特点，不利于各民族之间的交流，不利于国家的安定统一。在土司制度下，湘西土苗各族人民，生活极其贫困。至元正十二年（1352），湘西农民瑶役赋税进一步加重，其时张家界茅岗都元帅府横征暴敛，迫使慈利县土官覃垕联合九溪十八峒蛮万余人，响应徐寿辉、陈友谅红巾军号召，反抗元朝统治。《明史》：“洪武三年（1370），慈利安抚使覃垕连构诸蛮入寇，征南将军周德兴平之。”

明朝建立后，湘西一带租赋更重。明洪武三年（1370）朱元璋为剿灭四川义军，从湘西发兵入川，数万明军过境湘西，与民争粮，加之慈利县一带，连续两年大旱，饥民无食，以观音土、野菜等充饥，甚至以人为食。时任慈利安抚使覃垕，又被朝廷改任湖广理问，覃垕觉得兵权被削，于是率土家军举事，史称“覃垕作乱。”覃垕以茅岗寨子为中心，与明军对峙一年。明军攻陷茅岗寨后，覃垕被捕，解押南京以“谋反罪”凌迟处死。

明洪武二十三年（1390）二月，湖广安福所（今桑植县城）千户夏德忠，在覃垕老叔的鼓励下，联合九溪峒蛮造反，败后被擒问斩。《明太祖实录·卷一百九十五》：洪武二十二年二月“湖广安福千户所千户夏德忠诱九溪洞蛮作乱……命置九溪、永定二卫，改大庸卫为千户所。”实际情况是明洪武二十二年，安福守御夏德忠，联合慈利土民举事，破袭石门、慈利二县。朱元璋急调靖宁侯叶升，东川侯胡海和征南将军周德兴，领兵10万，在今九溪、李家峪、大庸、桑植一带，征讨土酋夏德忠，平乱后，于第二年（1390）设置九溪卫，领前、后、左、中、右5所，并辖添平、麻寨，安福3个千户所，成为镇控少数民族的军事防御机构，属九溪卫。

明洪武二十五年（1392），安福所千户李樵于瓦窑岗酉水一侧，垒土筑安福所城。清《读史方舆纪要》，“城周五里有奇”。明永乐四年（1406），于此设桑植安抚司，领容美十八峒，隶九溪卫。宋开宝四年（971），设柿溪宣抚司，辖今桑植县部分乡镇。

清雍正四年（1726），桑植安抚司“改土归流”。清雍正七年（1729），清朝将桑植安抚司向国栋，安置于河南开封府，割慈利十四都地域及安福千户所旧域50里与桑植安抚司地，置安福县。亦云清朝裁九溪卫、永定卫并以澧州部分地，置安福县，以安福旧所为名。（12）治今澧源镇，属永顺府。以朝廷任命的知县主事。

清同治《桑植县志》：县令“平瑶役，听狱讼，兴教化，历风俗。”清雍正十三年（1735），上峒长官司向玉衡，中峒长官司向朝明，下峒长官司向梁佐，献土归流，朝廷改安福县为桑植县，沿袭桑植安抚司旧名，县治仍驻原址。至乾隆二年（1737），桑植县令奉令与慈利、永定县令，会勘县界，自此后县域初定。

民国、共和国时期，县域略变，县治未迁。（1）39民国3年(1914)属辰源道，民国11年(1922)直属省。1949年属永顺军区。1952年属湘西苗族自治区。后县域略调，归属随政区调整而更改，1988年属大庸市(1994年改称张家界市)。（13）

安福所，实由酉水所迁改而来。明洪武四年（1371）千户刘武忠，建酉水所于酉水北岸周家坪（今桑植县澧源镇五里桥村。）明洪武二十三年（1390），改酉水所为安福所，以求：“安定幸福”之意为名，所治迁酉水南岸之瓦窑岗（今桑植县治）。桑植境内，据出土文物考证，商代已有砖瓦生产。瓦窑岗，因古时乡民于此用柴火烧制瓦砖而得名。从《湖南桑植县朱家台战国瓦窑和水井发掘报告》看，战国时这儿就有瓦窑、水井、瓦当、筒瓦、储水池等物。（14）得名很早，具体时限可进一步考证。

境内地处湘西中低山地，峰峦遍布，地貌殊异。沿澧水两岸有河谷平原。气候湿润偏凉，雨水较多。交通偏远，水上交通较方便。农产有稻、玉米、甘薯等。富有林产，盛产木竹、油桐、油茶、板栗、猕猴桃、棕片、生漆、药材等。有电石、卷烟、氮肥等企业。土地革命战争时期，境内是湘鄂川黔革命根据地一部分。纪念地有贺龙故居和红二、六军团长征出发地旧址。（13）2576

参考文献：

（1）桑植县志[M].深圳：海天出版社，2000：39.

（2）现代汉语词典[M].北京：商务印书馆，2005：1176.

（3）现代汉语规范词典[M].北京：外语教学与研究出版社，语文出版社，2004：1005.

（4）华阳国志校补图注[M].上海古籍出版社，1983：11.

（5）彭雪开.石门地名源流考[J].中国地名，2013：（10）

（6）石门县志（1978-2002）[M].北京：方志出版社，1993：30.

（7）湘西州志[M].长沙：湖南人民出版社，1999：663.

（8）杨宽.战国史[M].上海：上海人民出版社，2003：75.

（9）长沙风物大观[M].长沙：湖南文艺出版社，1997：106.

（10）元丰九域志[M].北京：中华书局，2011：271.

（11）中国张家界历史文化博览[M].北京：民族出版社，2007：4.

（12）临澧县志[M].北京：中国社会出版社，1992：55.

（13）中国古今地名大词典[M].上海：上海辞书出版社，2010：2576.

（14）张家界市情大词典[M].北京：民族出版社，2001：13.

整理：周凯清、曹露露

校对：罗洋、粟娟

责编：文学容

审核：刘年喜