胡阿祥《释名翼雅集》出版（附：自序）
文章来源：本站 发布者： 发布时间：2022-09-26 阅读：430 次
来源：
出版社：凤凰出版社
出版年：2022-3
页数：353
定价：68.00元
装帧：精装
ISBN：9787550636552
作者简介：
胡阿祥，安徽桐城人，文学博士，现任南京大学历史学院教授、南京大学六朝研究所所长、南京六朝博物馆馆长。主要学术领域为中国中古文史、中国历史人文地理、地名学，著有 《魏晋本土文学地理研究》《六朝疆域与政区研究》《吾国与吾名》等。
内容简介：
《释名翼雅集》是南京大学胡阿祥教授的随笔集，系凤凰枝文丛之一。全书专注于古今地名、历代国号、域外称谓的寻源释义，间或讨论中国历史长河中的人名、年号、习语等。从 “名称”这一特殊的视角切入，为读者解析其背后蕴含的历史积淀，呈现出华夏文化根深蒂固的名号情结。各篇文章既继承传统学术中文字学、音韵学、训诂学的脉络，又力求言之有 物、有所创见，以蒐集散失、正本清源、更事推拓。一方面致敬“流溉后学、取重通人”的前贤“雅学”，一方面借以回顾作者多年以来浸淫“说名解号”的自得其乐。
目次
001.自序
第一辑.原道明志
003.《中国地名大会》点评嘉宾说地名
011.拓宽加深中国地名学史的研究
024.“开卷如芝麻开门”：华林甫著《中国地名学源流》评介
034.华林甫著《中国地名学史研究》序
040.《马永立学术文集》序
048.撰述《吾国与吾名》的24年
第二辑.自称与他称
063.为“中国人”说“中国”
077.“天下之中”的正统意义
085.邹衍的大九州说与“赤县神州”
099.Taugas（桃花石）：多民族国家的证明113.寻找Cathay（契丹）：世界的“地理大发现”
第三辑.国号与名号
125.“天汉”与刘邦的汉国号
138.新皇帝王莽的新名号与新政
144.有关扬州隋炀帝陵“质疑”的质疑
156.武瞾的名号情结
164.“天地阴阳人事际会”的赵宋国号
174.因异而认同：从“华夏”“汉族”到“中华民族”
第四辑.自然与人文
189.惹人笑话的地名“望文生义”
196.看山：天下五岳
204.读水：万古江河
211.寻根：故土难忘与地名搬家
219.致敬：地名避讳与纪念地名
227.魅力江南的“器”与“道”
238.改“鄂”为“楚”？何必折腾！
第五辑.谈文论史
251.分歧严重的“中国历史分期”问题
256.东晋南朝侨州郡县的定义与研究
267.《琅琊榜》中的滑族复国与赤焰军号
277.“山水诗都”宣城
287.“桐城文派”之名义
第六辑.地名南京
301.含有贬义的南京历代称谓
310.话说“南京十佳老地名”
331.乌衣巷名称的由来与乌衣国的传说
343.“金陵怀古”与其中的地名意境：以刘禹锡诗为例
自序
庚子伏月，当我看到“凤凰枝文丛”出版的消息，颇是叹美了一番，洋洋十五部，蔚为大观，诸位作者，亦皆一时之选；很快，我又收到凤凰出版社寄赠的几册，反复细品或者翻阅一过，那种久违了的静虑消暑的读书享受，至今仍然难以忘怀······
本来以为这事就如此过去了，没承想，孟秋时节，我也收到了加盟“凤凰枝文丛”的邀约，于是愉快地答应了下来，并题名为“三栖四毋集”。“三栖”取自我戏拟的“三栖四喜”斋号，这个斋号概括了我生活过的桐城、上海、南京三地，学习过的历史、地理、文学三科，长年宠养的猫、狗、龟、鱼，乐在其中的烟、酒、茶、书；“四毋”取自《论语·子罕》之“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，表达我为人处世、治学习文的追求，即不主观臆测、不绝对肯定、不拘泥固执、不自以为是。
然则照着“三栖四毋”的路子，粗粗编集成型后，看起来却甚不像样，盖历史、地理、文学之随笔、书评、序跋，冶之一炉，内容既太过庞杂，旨趣亦未能尽展，又虽可呈现我涉猎多方的撰述风格，但恐读者诸君难免有不明所以之惑，乃至引发“乱七八糟”之诮······
考虑及此，我干脆另起炉灶，从2020年10月中旬到2021年2月上旬，利用奔波各地的途中时间，以及常规工作期间的零散空闲，断断续续，先则斟酌取舍长文短札，厘为“原道明志”“自称与他称”“国号与名号”“自然与人文”“谈文论史”“地名南京”六辑，再则稍作篇幅增删（以删为主）、格式调整、行文润色、插图配置，终于编成了这本自我感觉还算满意、主题也算明确的《释名翼雅集》。
博识洽闻的读者，见到“释名翼雅”书名，当会联想到东汉刘熙的《释名》、传注《周易》的“十翼”、训诂学的《尔雅》；我的这本《释名翼雅集》，正是得名取义于斯，而关键指向则在“释名”。昔刘熙撰《释名》，其“自序”云“夫名之于实，各有义类，百姓日称而不知其所以之意”，所以刘熙“参校方俗，考合古今，晰名物之殊，辨典礼之异”（毕沅语），“论叙指归”天地万物名号的来源或含义；然而另一方面，与“百姓日称而不知其所以之意”形成鲜明反差的是，殚精竭虑地取名定号，又是华夏文化的显著特色，中国人有意识无意识地都具有浓厚的名号情结。进而言之，则诚如王保顶兄在《闻“名”识中国：〈吾国与吾名〉策划、编辑手记》中的独特比喻：失明的退休军官弗兰克中校之所以能够“闻香识女人”，源于他对生活的深刻理解和真切感悟，而香水正是女人的“魅力之衣”“看不见的华服”；同理推之，国号、名号、称谓则是“中国”的“魅力之衣”，是“看得见”却少受关注的“华服”，我们通过国号、名号、称谓，可以从独特的视角，深刻理解、真切感悟我们国家、我们民族历史之悠久、文化之丰富、汉字之魅力、名称之有趣，而《吾国与吾名》的撰写宗旨，正在于此。
而如此说来，仿佛“说文解字”的“说名解号”，也就成了传统中国一门包罗万象、奥妙无穷、具有“日常生活”意义、值得“打破沙锅问到底”的学问了，而且这门学问，既融汇了现代意义的语言、文字、历史、地理、政治、社会、民族、心理诸多学科，也对标了传统时代“桐城文派”提倡的义理、考据、辞章、经济（经世济用）并重。
缘此，浸润于乡邑桐城传统的我的这本《释名翼雅集》，其专注于古今地名、历代国号、全域名号、域外称谓的寻源释义，以及间有讨论的人名、年号、概念、定义等等，若言其学术“继承”，可谓继承的是中华传统国学中的“小学”，尤其是其中的“雅学”，“小学”研究文字、音韵、训诂，乃读书的前提、学问的初阶，至于训诂学意义上的“雅学”，由明代郎奎金合刻的《五雅全书》（《尔雅》《小尔雅》《广雅》《埤雅》，以及改《释名》为《逸雅》），可以略见大概；又言其立意“创新”，拙编《释名翼雅集》的企求，正在这个“翼”字，即凭借《释名》《尔雅》《说文解字》等等经典的基础，而羽翼之、辅助之，以尽蒐集散失、正本清源、更事推拓之力，从而既致敬“流溉后学，取重通人”（王先谦语）的刘熙《释名》，也借以回顾多年以来“说名解号”的筚路蓝缕或自得其乐。
2021年2月8日于宝华仙林翠谷
