吉首地名源流考
文章来源：本站 发布者： 发布时间：2022-09-23 阅读：708 次
来源：新湖南客户端
彭雪开
《宋史》：“泸溪。下城一：会溪。熙宁八年十二月置。砦三：池蓬，镇溪，黔安。” (1)《元丰九域志》记泸溪：“有武山，武溪，城一，熙宁八年置。会溪。寨三。嘉祐三年置池蓬，熙宁三年置镇溪，八年置黔安。”文中泸溪，即今泸溪县。这表明其时镇溪，在泸溪县境。砦，古文通寨，指防御用的栅栏、营垒。因古代在驻地砍伐树木，树枝，排列如鹿角，御兵防敌，故名砦，后引申为寨。共和国《吉首市志》《泸溪县志》皆记宋熙三年（1070）置镇溪寨，(2)并视为建政之始。
镇溪，何以名之？
镇，镇抚、压制。《楚辞·九章·抽思》：“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。”王逸注：“镇，止也。”《说文》：“镇，博压也。”《广雅·释诂》：“镇，安也。”《释言》：“镇，抚也。”古今文中有20余种释义，其本义为镇抚，压制之意。晋以后，朝廷在重要关隘险要之处，派将卒镇守，谓之“镇”。晋代张载《剑阁铭》：“唯蜀之门，作固作镇。”史书载：北魏时，设镇的地方有二类：一类设在州、郡的地方，镇将兼理军民政务。《魏书·官民志》：“旧制，缘边皆置镇都大将，统兵备御，与刺史同。城隍，仓库皆镇将主之，但不治。”一类与州、郡同设一地，镇将绾军，刺史、太守管理民政，但一般都以镇将兼理民政。《魏书·杜洪太守》：“太和中徐绛城镇将，带新昌，阳平二都太守”即为证。六镇起义后，北边诸镇改为州，以刺史、太守统辖。《新唐书·兵志》：“唐初，兵之戍边者，大曰军，小曰守捉，曰城，曰镇。而总之者曰道。”镇将只掌防戍守御，品秩与县令同，不治内政。杜甫《夔州歌十绝句之四》：“白帝高为三峡镇，瞿唐险过百牢关。”大概指此况。(3)
唐代镇将驻守之地，因有驻兵及较大村落，又地处险要之塞，人口渐变，交易日多，免不了有集市贸易之类附聚驻地，故“镇”渐而演变为集镇之意。宋初，朝廷为加强中央集权，罢镇使，镇将，其权力收归知县。人口较多，商业繁华之“镇”，予以保留。自此后，小商业都市，便统称为市、镇。(4)其时，＂镇＂已不具备军事防御的性质了，镇、市多为乡，是政权驻地。由此得知，镇溪之＂镇＂，当指乡村集邑之类，但与唐代之＂镇＂有一定历史文化依渊。
镇溪之“溪”，多指山间或平岗平垅中的小水流。《汉书·司马相如传上》：“振溪通谷，蹇产沟渎。”张衡《东京赋》：“灈龙芳林，九谷八溪。”《玉篇·水部》：“溪，溪涧。”《集韵·齐韵》：“谿，《说文》：‘山渎无所通也。’”以上皆指山间的小水流之意。同时也说明古文中，“谿”转写为“溪”，始于两汉时期。至唐代以后，“溪”字已通行诗、文之中，唐、宋诗词中，尤描绘生动具体。
1999年《湘西州志·贸易》记：湘西州境农副产品购销始于唐五代。1993年《泸溪县志·商业》记宋绍兴时，县境在武溪、洗溪、浦市、永兴场建立墟场，交易货物。(5)《吉首市志·市场》：“宋熙宁三年(1070)镇溪砦建立后，镇溪成为交易中心，通用货币，其余各山寨沿袭以物易物的原始交易。”由此可知，湘西集市之兴，始于唐末五代初。其时湘东攸县的小集（今桃水镇内），衡山（今衡东）的草市镇，皆搭草棚或土砖瓦亭赶墟，小集、草市由此而得名。其实，镇溪是否设墟场赶集，史无明载。但其时已“成为交易中心”，当有个过渡时期，抑或在唐末五代时，已置临时集市或以庙会形式，方便村民赶墟市。因临溪（武溪，峒河）有小市或村镇，故名“镇溪”。后于镇溪设砦驻兵，便改称镇溪砦，由一般村市演变为驻兵防守的军事要地，而集镇集市的功能反而强化了。
镇溪砦（寨）得名，当与东汉朝廷累征“五溪蛮”有历史渊源。
何谓“五溪”？《水经注·沅水》：“武陵有五溪，谓雄溪、满溪、沅溪、酉溪、辰溪”。元代马端临《文献通考》则以“酉，辰，巫，武，沅”为“五溪”。今湖南省西部和西南部（今湘西，怀化地域）皆属“五溪”地域。这些地域秦汉时为“蛮夷”所居，故称“五溪蛮”，又因“五溪蛮”散居武陵山区，故又名“武陵蛮”。“蛮”当为正统汉人，对少数民族的蔑称。五溪蛮（武陵蛮）与当今土家，苗、瑶、侗，仡佬等族有关。
《后汉书·南蛮列传》：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒。邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠。”盘瓠，又名槃瓠。《魏略》：“高辛氏有老妇，居（王）室，得耳疾，挑之，乃得物大如茧。妇人盛瓠中，覆之以槃，倾顷化为犬，其文五色，因名槃瓠。”槃、盘，古文相通，槃瓠，即为盘瓠，中国古代神话中犬名。今湘西苗族、瑶族及南方其他一些少数民族信仰图腾。《水经注·沅水》：“水又经沅陵县西，有武溪，源出武山。”郦道元认为：武溪、武山一带，原是上古盘瓠族居之地。他记载的高辛氏与盘瓠事迹，与《后汉书·南蛮列传》略同。“盘瓠贞女入南山，上石室中，所处险境，人迹不至，帝悲思之。”之后，生六男六女，盘瓠死后，“因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆存尾，其母白帝，赐以名山，其后滋蔓，号曰蛮夷。今武陵郡蛮，即盘瓠之种落也。”(6)《太平御览》：“王制，南方曰夷，即自江汉以南皆称为蛮。其在湖南者，则为磐瓠（盘瓠）之后，长沙、武陵蛮也。”东汉时，散居在零陵郡者，称之为“零陵蛮”。散居在长沙郡者，称为“长沙蛮”。武陵蛮者，实则是一支三苗人后裔苗人、巴人、越人、楚人，散居在武附山腹地的后裔，因长久杂居形成一种类似的生产、生活方式，故名。东汉至宋代，居于沅水上游者，则多称“五溪蛮”。《山海经》《后汉书》《水经注》《风俗记》《搜神记》《晋记》等古籍中，多有记载。“五溪蛮”中又有“溇中蛮”“澧中蛮”“零阳蛮”之别，皆因水、因地而得名。(7)主要姓氏有杨、张、欧、伍、田、刘、洪、梁、施、罗、尹、王、孙、尤、邓、余、胡、高、向等，尤其以吴、龙、廖、石、麻、王姓为强。(8)他们“衣裳斑烂，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽，其后滋蔓，号曰蛮夷。外痴内黠，安土重旧。”“有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮。名渠帅曰精夫，相呼为徒。今长沙武陵蛮是也。”(9)
五溪蛮族居湘西广大地域之后，两汉朝廷对其累行征伐，“五溪蛮”也奋力反抗。《汉书》《后汉书》中有记载。《湘西州志·大事记》载：新莽天凤四年（17年），“五溪夷”首领田强，率众5万反抗新莽军队；东汉建武十九年（43年），朝廷派兵征剿武溪，武溪诸族奋起反抗；二十三年（47年），武陵精夫单相程率众起事，朝廷先后派刘尚、李嵩、马成率军征剿，皆败于五溪诸族；二十五年（49），汉光武帝令伏波将军马援为帅，统兵4万征剿，五溪苗、瑶诸族联合反击，阻官军于今沅陵壶头山，官军战死病殁者甚多，马援亦病死军中。三国吴黄龙年间（230-231），南朝宋泰始年间（465-471），梁承圣三年（554），唐元和六年（811），五代后晋天福四年（939）、五年（940），皆发生了五溪诸族，反抗朝廷官军征剿事件。终在五代初，湘西溪州刺史彭士愁率溪、锦、奖等州军万余人，攻打楚国朗州（今常德一带）、澧州（今澧县一带），楚王马希范派军队征讨，各有胜败。后经过谈判，双方缔结盟约，立契约铜柱于溪州城（今永顺县王村）平岗之上。自此后，湘西地域始有“营寨”之设。终于属楚。(10)
北宋嘉祐三年（1058），朝廷派兵入溪州，于明溪（今永顺县内）筑营寨据险，迫使溪州刺史彭仕义归附朝廷。宋军于新城息兵，并书《明溪新寨题名记》，刻于明溪石壁上（史称红字碑），以示信守。北宋熙宁三年（1070），朝廷于湘西苗疆腹地置镇溪（今吉首市区）砦（寨），后又置丰溪砦（今花垣县吉卫镇）、驻重兵防守。自此后，镇溪砦，作为军事驻防重地，始载于国史、地志。
镇溪砦之设，表明这一带地域，已被朝廷初步掌控。自东汉马援征“五溪蛮”不克后，朝廷对广大苗疆部落联盟，实行“羁縻制度。”羁縻，《汉官仪》：“马之羁，牛之纼，言制四夷如牛马之受羁绊也。”唐太宋时，在湘西地域置黔中、泸溪、灵溪等羁縻州。至宋代湘西共设38个羁縻府州。羁縻府州下设县和峒，州有刺史，县有县令，峒有峒官。这种政治统治之特点，主要是以大姓部落“列置州县；各州刺史、县令、峒官，均由原始部落首领担任，并可世袭；朝廷一般不直接向羁縻州的居民征收固定赋税；羁縻州刺史可保留本部兵马。朝廷羁縻制度的实施，加强了中央政府对边疆地区的统治，致使湘西社会经济发展缓慢。五代后梁开平年间（907-911），江西省吉州豪族彭瑊举族投奔楚王马殷，入主湘西归顺梁朝后受命为刺史，后与马王争战败后，仍允其世袭，称为“土官”，行“土司制度”，之后湘西境内社会较稳定，经济社会发展较快。
元、明两代，土司制度进一步完善。元至正二十四年（1364）十二月，朝廷置辰州卫，加强了对土司的控制。明王朝为进一步加强对土司的控制，先后设崇山卫（今花垣县吉卫）、永定卫（今张家界市永定区）、镇溪军民千户所，招兵驻守。诸袭元制。清雍正四至八年（1726-1730年），永顺、保靖等土司相续“改土归流”。清康熙四十二年（1703），镇溪千户所辖苗民举事，遭官兵镇压后，亦“改土归流”，朝廷令苗民编户纳粮，沿袭800余年的土司制度，改土归流后，分属岳常澧道的澧州，辰沅永靖道的辰州府，永顺府和凤凰、乾州、永绥直隶厅。清朝对所置县、府，均实行全国统一赋税制，禁革过去土司的苛捐杂税。清乾隆四十六年（1781），清朝推行“保甲”条规，税赋加重，后导致苗民起义。苗民起义平息后，清政府实行“屯田养勇，设卡防苗”的屯防制度，加强对湘西苗民的统治，直至帝制推翻，辛亥革命胜利，民国建立。
明洪武二十八年（1395），置镇溪军民千户所，划泸溪县上五都为十里，隶辰州卫。至清康熙四十二年（1703），裁撤时，镇溪千户所已辖140寨。这表明朝廷已有效掌控这一地域。镇溪千户所裁后设置乾州厅，隶辰沅永靖道，治乾州。(11)其所辖范围，近似于1958年的吉首县域。
乾州地名。清同治《乾州厅志》：“乾州命名之初，村民度地形象，谓其地平坦而微起者三，有乾象”，又“地在诸水中，而土高有州义”，故名。明置乾州哨，仅为军事防御之地。设乾州厅后，才形成略高于县城的行政区划。其区划除厅城和屯上外，其余编为十里，另辖苗寨119个。
民国元年（1912年），废乾州厅，设乾县，治乾州，改厅同知为知县。民国2年（1913年），因与陕西省乾县同名，改称乾城县，县治仍驻原址。民国14年（1925年）改知事为县长。共和国成立后1950年，县治迁驻所里（今吉首市区）。1953年乾城县改称吉首县，所里依苗语之义译为吉首。县治驻吉首镇。1957年湘西土家族苗族自治州成立，州治驻吉首镇。1982年吉首县改为吉首市，吉首镇成市区。1985年湘西土家族苗族自治州大庸县，改为县级市，1988年大庸市升为省辖市，原大庸市改为永定区，并析桑植、慈利县和原大庸市边境置武陵源区，大庸市辖原常德市的慈利、桑植两县及永定、武陵源两区。1994年，大庸市更名为张家界市。(12)州域两改，均属省辖。吉首成州府驻地。
吉首，何以为名？
吉，和善。《诗经·召南·摽有梅》：“求我庶士，迨其吉兮。”毛传：“吉，善也。”《说文·口部》：“吉，善也。”古今文中有数种释义，其本义和善、吉祥之意。首，《孟子·滕文公上》：“夫仁政，必自经界始。”《说文·田部》：“界，境也。”段玉裁注：“乐曲画为境。引申为边境之称。”《字汇·田部》：“界，限也。”古今文中有10余种释义，其本义指地界、界限之意。
吉首，汉语之意可释为：养育苗家和善吉祥的地方。然而，吉首乃苗语汉译古地名，另有深义。据吴心源先生研究，吉首苗语中称为“吉首吉吼”，或“吉索吉夯”“吉雯吉喊”“吉雯吉吼”，因在湘西东部苗语中，各地用学各异，音同义不同，但其本义皆指“养育苗家的一方水土。”“吉吼”在苗语中可释为“听见水响的地方。”杨再彪教授认为“吉”在苗语中有“捕劳、养育、养殖”之义。这表明苗族人多傍山依河而居，后人口增多，北宋以来就有朝廷军队驻扎，在本地苗族人看来“那些外来人员我们养活的。”吉首，由此就成了“养活人的地方。”《湖南地名志》认为：吉首来自苗语，意为“地大繁荣而地位重要”。
吉首境域，秦属黔中郡，汉多属武陵郡沅陵县地。隋为静人县地，唐为泸溪县地。宋熙宁三年（1070），置镇溪砦（寨）后，始为军事防御地。明设镇溪千户所，归属未变。清至民国区划数改，共和国成立后，终为吉首市。(2)59-61
境内历史悠久，文化深厚。名胜古迹众多。较为著名者有乾州古城、德夯风景区、矮寨天险。另有堂乐洞、天门画壁、狮子庵、流沙瀑布、苗民起义古战场等。河溪香醋、乾州板鸭、振武营湘泉酒、水冲石砚，皆为著名特产，畅销海内外；尤以振武营湘泉酒，声誉盛隆于海外。
参考文献：
(1)宋史[M].北京：中华书局，1999：1478.
(2)吉首市志[M].长沙：湖南出版社，1996：11.
(3)彭雪开.安仁地名源流考[J].湘东文化，2014：（2）.
(4)宋代文化史大辞典[M].上海辞书出版社，2010：335.
(5)泸溪县志[M].北京：社会科学文献出版社，1993：352.
(6)陈桥驿.水经注校注[M].北京：中华书局，2011：869.
(7)湘西文化大辞典[M].长沙：岳麓书社，2000：84.
(8)石启贵.湘西苗族实地调查报告[M].长沙：湖南人民出版社，2002：146.
(9)后汉书[M].北京：中华书局，19999：1911.
(10)湘西州志[M].长沙：湖南人民出版社，1999：17-21.
(11)湖南古今地名辞典[M].长沙：湖南出版社，1993：539.
(12)湖南省地图集[M].长沙，湖南地图出版社，2000：276.
（一审：颜青 二审：李文峰 三审：罗毅）
