序号

规划名称

拟定名称

道路命名理据

1

纵一路

元和路

四条纵路，以元、百、千、万形成系列，便于定位与寻找。而所配合的字，也各具美意：“元和”，取义“大哉乾元”、“万物和谐”，“元”又有“开始”、“善良”的意思，此路为客户、馆区工作人员进入之路，故以“元和”表达天地万物和谐、阴阳两界协调的祝愿；“百善”，蕴含“百善孝为先”的传统理念，此路为客户使用的主路，符合馆区的功能定位；“千华”，取义“千山若华”，这里的“华”为花的意思，千山之峰，仿佛千花开放，借此表达对逝者“立德、立功、立言”之“三不朽”的褒扬，而且花为点状，符合此路体量较小的特点；“万安”，常用为帝王陵墓名称，也切合此路为出灵道路的功能定位，表达了希望逝者安宁、生者平安的美愿。

2

纵二路

百善路

3

纵三路

千华路

4

纵四路

万安路

5

横一路

天麟路

三条横路，分别取义儒家的麒麟仁瑞、佛家的凤凰涅槃、道家的驾鹤西去。麒麟、凤凰、仙鹤，都是人文寓意丰富的神奇动物；而配之以天，既显得大气庄重，烘托一种特别的灵地氛围，也符合由近及远的视觉习惯与祈愿亡灵升天的心情。

6

横二路

天凤路

7

横三路

天鹤路

8

桥东路

慎终路

桥东、桥西二路，以成语“慎终追远”反映中华传统丧葬文化的核心理念，即“慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬”，蕴含“依礼尽哀，恭敬虔诚”之意，又与守灵区到纪念环的自然过渡非常协调。

9

桥西路

追远路

10

环路

同怀路

绕纪念环的环路，以“同怀”命名，寓意缅怀思念之情萦绕汇集于此处，切合场景与态势。

序号

拟定命名

VIP包间取名理据及介绍词

1

仁山

子曰：“智者乐水，仁者乐山。”爱心为仁，巍峨为山。古有仁者静、仁者寿之说。山静默无言，稳重恒定，承载万物，有如仁者情怀：爱人而不自诩，奉献而不炫耀。仁者乐山，仁爱之心如山崇高，宽厚之意如山厚重。仁者如山，岁月沧桑，岿然不动，不朽在人间。

2

义海

宜者为义，内蕴美善。水下为流，万流成海。义海者，美善之德如大海般深厚，道义之行如大海般无垠。养浩然之气，树大丈夫品格，深造之，力行之，百折而不回，刚正而不阿，和善积德，方臻此种境界。义海，大德大善之所汇聚也。

3

礼泉

品节为礼，水渊为泉。进退有度，取舍有制，养欲护生，是为礼；始出之水，甘甜如怡，至纯至洁，是为泉。礼泉者，智者为人处世，修身养性，进德成业，其涵养如深泉一样丰润，其日新如泉出一般清盈，滋养大地，惠泽社会。

4

智川

明慧通达为智，水流不息为川。“子在川上曰：逝者如斯夫”，又曰：“智者乐水，仁者乐山。”智川者，智慧周到遍及，深谙事物变化运动之理；毋我，毋固，毋必，不僵化封闭，不主观武断，乐于与时俱进，甘于拥抱新知，开明灵动而豁达大度。

5

信田

诚者为信，耕土为田。信田，如农耕者遵奉天时，诚实劳作，春耕，夏种，秋收，冬藏。一份汗水，一份收获。美德如谷，修身在己；善念待培，诚意需护。三省吾身，忠乎恕乎，时时省察；正心养性，成己成人，生生不息。

序号

拟定命名

守灵套房取名理据及介绍词

1

天慈

极高极远为天，仁心爱意为慈。天无所不覆，博爱众生，天雨无根，滋养万物。天不言而自高，天不语，而四时行焉，而百物生焉。天慈者，广博浩荡之爱，至纯无私之仁。此情此意，恰似慈亲，哀哀父母，生我劬劳，其恩其德，永铭于心。

2

日升

旭日冉冉为升。日升为一日之始，其光明四达，生机磅礴，万物争盛，前程锦绣。天地浩渺，人生起伏。有志者，事竟成，天不负卧薪尝胆。砥砺奋进，乐观进取，天道酬勤。一日之计在于晨，闻鸡起舞，创业垂统，传声后世。

3

月恒

古语常以“日升月恒（gèng）”连用，喻指事物发展顺达，正处兴旺鼎盛之时。上弦之月，渐渐盈满，将达盛境，乃为月恒。此时之月光，清新皎洁，普照人间大地。生命如月，自有阴晴圆缺，而进德修业、积善普济之人，德与年将俱进，正如日升月恒。

4

云归

太空无垠，云舒云卷，去留无意，聚散无痕。云归者，听天地之声，悟大化之理，自由而无挂碍，逍遥任其自然。闲云野鹤，超越名利羁绊，率性本真，乐与自然为友。即便乘云驾鹤，捐生归始，亦是淡然，超然，飘飘若仙。

5

霞飞

霞者，因光而生之彩。霞斑斓艳丽，又倏忽短暂。苍茫太空，因霞而生色，缘霞而绚烂。云蒸霞蔚，现则可观，散则无踪。霞飞化羽，古人借喻人生遐登仙去，此正所谓叹自然奇观，悟人生哲理，命数在天，虽然或短或长，要在活出光彩，活出意义。

6

地灵

地灵，山川土地的灵秀之气。地灵则人杰，多出异能杰出之人。人杰地灵，是谓大好风水，必有造化，惠及群生。无论自然之春华秋实、夏树冬青，抑或人文之家给民足、功成名遂，得此地灵佳壤则幸矣，逝者因之而无憾，生者因之而长安。

7

春晖

春晖，本指春日阳光，或如春天般的温暖。春晖华艳，既丽且姝；春晖和畅，花浓木秀。至若慈母之恩，其沁人心脾的亲情，无微不至的关爱，温馨在身的牵挂，正如克全子道者理当不负的春晖。孟郊《游子吟》因有名句：“谁言寸草心，报得三春晖。”

8

夏荷

江南夏日，荷花连天。夏荷，夏天的美丽使者，人间的芳晨丽景。夏荷出污泥而不染，迎骄阳而不惧，亭亭玉立，幽香缥缈，仰含清露，俯濯素波，具凌波仙子之姿，备高雅清丽之质，有圣洁君子之风。女子如花，而花中净友，归诸夏日荷花。

9

秋叶

深秋时节，层林尽染，五彩斑斓，这样的秋叶之绚丽，仿佛人生之成就，岁月之多彩。秋风紧处，落叶飞舞，赴节大地，这样的秋叶之归宿，象征人生之达观，岁月之淡泊。泰戈尔咏叹：“生如夏花般灿烂，逝若秋叶般静美”，这是哲人的箴言。

10

冬青

有乔有灌的常绿开花植物冬青，四季不凋不枯，此正君子不趋炎附势、不俯仰世俗之表达，乃君子独立特行之品格、坚贞强韧之操守的画像。而“在人虽晚达，于树似冬青”，生命得此刘禹锡《赠乐天》诗中的精神，真豁达乐观也。

11

嘉言

语出《尚书》：“嘉言罔攸伏。野无遗贤，万邦咸宁。”嘉者，好也，善也。嘉言，意为内涵丰富、启人心智、富有哲理的话语。出嘉言者，必为哲人，必为好人。蕴藉于内，方能发散于外，秀于中，方能成于言。口吐芬芳，为人师表，受人礼敬。

12

懿行

懿者，美也。懿行，为当世楷模、为后人典型之美好高尚行为。成语有“嘉言懿行”，嘉言为坐而论道，懿行则起而行之。如何起而行之？所谓格致诚正，修齐治平，所谓为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

13

贤良

贤为明智，良为美善，德才兼备之士，方可称为“贤良”。中国古代以贤良为标准，选拔任用官员，“百里贤良聚，千秋霸业开。”又凡贤良者，明达智慧，通于物理，晓于世情，善解人意，成人之美，先忧后乐，先他后我，故为社会之中坚，家族之德望。

14

方正

方正，为人正直无邪。其人志向则高远，品性则清白，举止则严整，进退则有度。中国古代即以德行方正，作为取士选官的主要标准。方正之人，外求理想，内修品节，谨慎自守，纯然有儒者之风，实为国家、社会与家庭之栋梁所在，天下之法式也。

15

厚德

语出《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”大地辽阔无际，承载万物，又为一切生灵提供生存资源和孕育环境。而作为大地之子的人类，亦当修身养心，德性纯美，善行皎然，奉献一切，包容一切，如此乃为厚德育人、载生万物之君子。

16

流芳

流芳，本谓暗香浮动，沁人心脾。转喻美德令闻，长存人间，成语“流芳百世”、“万古流芳”均为此意。贤良方正的厚德逝者，虽已仙游神界，而其嘉言懿行，自当青史传颂，流芳百世，垂馨千祀，感染后代，激励来者。

17

思源

思源，取义成语“饮水思源”。庾信《征调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”为人子女者，亦当常思我从何处来，常怀严父慈母的哺养、教导之恩。念兹在兹，不忘过往，方能珍惜当下；滴水之恩，涌泉相报，乃为孝子贤孙。

18

承恩

承恩，承受长辈与他人的恩泽。岑参有诗：“前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。”承恩者，既当寸草春晖，报本反始，感怀所承之恩，铭记所受之泽，亦应云行雨施，见贤思齐，多有作为，创造更大辉煌，增添更多精彩，从而继往开来，光前裕后。

19

明教

明者，通晓、广大之意。教者，特喻前人的嘉言懿行。明教，即牢记逝者生前的言教与身教，追慕之，仿效之，力行之，使逝者处世接物的善举美德，代代相传。明逝者之教，立自我之身，于是家风有继，风俗有基，良风醇俗，有望培成。

20

永志

永志，取义成语“永志不忘”。前人之立德、立功、立言，为国家、为社会做出了卓越的贡献；前人之嘉言、懿行、贤良、方正，为家族、为晚辈树立了恒久的榜样。缅旧忆往，哲人虽萎，芬芳永存，此正所谓“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长……”